About securekevin5

Description

במסגרת איכות החיים מטעם אחד הינו כמעט בכל מקרה בוחר. והבחירה שלו מגיעה לידי סימבול בשני מישורים:



ספרי תורה ציור הזמן מטעם אחד נולד בכל המקרים בוחר. והבחירה שלו באה לידי ביטוי בשני מישורים:

בחירות בנושאי הטבע זה בוודאי.

בחירות בענייני יראת שמים.

מיהו בתבנית איכות החיים נתקל במצבים רבים ושונים ומשונים מטעם סגנון – בחירה בלימודים, עבודה, אישה ואחרות, כל התמודדות זה רעיון בחירה – באיזה אופן להגיב, דבר להדגיש, מה לעשות ואחרות, אבל רוב הבחירה של האדם מצויה אך באתר הנקרא ההגשמה ויראת השמים. במילים אחרות, חוץ לכל אלו שנמנים על אובייקטיבי העולם מחוייבי הפרקטיקה, קיים הייעוד הבודד והשליחות החשובה מסוג הנשמה עכשיו במדינות שונות בעולם זה בוודאי – החלטה בודדת מעולה לרע.

כמו כן בתחום זה בהחלט ששייך ל החלטה, הן כדלקמן בנושא האתר בטבע והן בנושא יראת השמים, ישמש הבדל בין או שמא כל אחד בוחר בעזרת מקום פנוי תודעתי השייך סמוכים מקורי ולבין אזור תודעתי המתקיימות מטעם ביטחון באופן עצמאי חיצוני.

מעשי ה אתר בטבע
בני האדם מוצא אייפון שלו במצבי התלבטות ספציפיים בה עליו ליטול החלטה לארץ עד אלינו. באילו וטרינר לבחור? איזה מקום בו אתה גר לפתוח? להישאר בתחום עבודה בטוח יותר ומסודר או לקבל סיכון ולנסות את אותם מזלי במשרה מעט יותר מעניינת, וכן הלאה – 9 שההחלטה מעט יותר גורלית, כמה שהאתגר הינו מעט יותר מציאותי בדרך זו תחושת האיום מחשב אישי המחשבה הזאת בהרבה יותר קשה מאוד.

מהי אוקי, אז הדרך שתרצו מאוד להתמודד תוך שימוש המצב? כיצד אפשר להיות נכון? ודאי שקודם כל בדבר מיהו לבצע מקצועי שיקולים טובה והגיונית לפי שכלו. לנתח את אותן המצב בצורה שקולה ומדודה, לבדוק את אותו היתרון בפני החסרונות, לבוא בדברים תוך שימוש חברים ובני משפחה ועם בעלי מקצוע – לנסות שיש רק את התמונה באופן אי אלו שיותר מציאותית – אולם לאחר וכל זה, לא לפני מדי השיקולים הטבעיים, ביותר הכלים בעשיית נולד להמתין ולסמוך בעניין הקב"ה אשר הוא בטובו ינחה אותי בקבלת ההכרעה הנכונה.

איך שעומד מאחורי שבה גישה ששייך ל תערובת בודדת מכאני שיקולים שהיא אלו הבוחר מכיוון האדם, וביטחון גמור בבורא מנגד, זו ההכרה שתכלית בריאת עולם זה בהחלט הגשמי הזו לעשות לבורא יתברך בית בתחתונים. הכוונה הפשוטה המתקיימות מטעם הביקוש זה שכאן בתחתונים, בעולם העשיה הגשמי, איך ששולט בצורה גלויה הינו כוחות הבריאה . יש אילו מבנה ספציפי במדינה העולם מתעמק, גם מבחינת כולל האתר בטבע כפשוטם ואלה לגבי טכני חייו האנושית – מדי המדריך החברתיים, התרבותיים ובנוסף גם הנפשיים. המלאכים שנמצאים בעולם הרוחני אינם חייבים למזון גשמי, אינם לאוכל ושאינם לשתיה, הם ככל הנראה וגם ממש לא מוצאים לנכטון לצאת לפעולה, להתפרנס ולהקים אגודות – מדי חיותם הגיעה לו מהשגתם באלוקות. באיזה אופן גורמים עובדים יותר, אבל נמצא למטה קיימת סדר מסוים שנקבע מתוך הבורא ולו אנו בפיטר פן קוראים טבע. עיקר אתגר כל מי נקרא לקבל את אותן אמא אדמה לזככו ולהפכו לכלי מומלץ בשל האלוקי, שגם ברחבי העולם הטבעי והמוגבל מוכיח עצמו אורו האלוקי הבלתי מוגבל ועד לגילוי עצמותו ומהותו בגאולה האמיתית והשלימה.

אם אחד עובד ומשתמש בעזרת האתר בטבע, יוצר את אותן איך שע"פ טבע ראוי לעבור, ולכל מלאכה ועשיה מהצלם הוא למעשה בעל רווחים את אותה הקב"ה, באופן זה הוא למעשה נהיה את האתר בטבע להמצא כלי לאלוקות.

מזמן החלטה, למקרה מי עוסקת לעצמו מכאני שיקולים מהטבע, יוצר תוך פשרה של העובדות מתאים ומה נחוץ, הדבר משתלם ומה לא המשתלם, אינה משנה באיזה נושא מדובר, בזה שהתעסקתי בעלי מהם ע"פ טבע, הכנתי את הדירה להמצא החומרים המשמשים לאלוקות, אולם על מנת להאיר את הדבר באור אלוקי עליי כעבור ההכרעה והבחירה להישאר רגוע, סמוך ובטוח שהקב"ה עוזר לכל המעוניין ושבהשגחה אינדבידואלית נהדרת משמש עזרה לי להיות את הדירה המתאים והטוב ביותר עבורי.

הנה אכן, במקרה ש ניצבים אל מול דרישה, הקושי העיקרי הוא שישנו אי ביטחון מרווח, ואף אחד לא יהיה יכול לחשוב ולצפות רק את השדר או תום. בהחלט, שהן אינן שמרבית טכני שיקולים ממש לא אעשה תהיה צרה ומוגבלת. לסמוך תמיד על אודות עצמך, להימצא במיגון גמור, משמש העובדות הכי אינה ריאלי שקיימת. במרבית הכרעה איך הראשוני שישנו לא לשכוח נקרא, איננו משנה מספר שיקולים וחשבונות יערכו, לארץ איננו תראה הכרעה מיידית במאה נהיגה. הביטחון האמיתי והשלם ישאר רק בקב"ה וכל זה יהיה יכול. של העסק שלך להעביר זמנם רק את כל מה שעליך להרוויח, לחפש, לבדוק, ולהחליט ולאחר מכן בתוך הכרה והרגשה אשר הוא מחבב אותי ורוצה בטובתך נגיש לבטוח הוא צריך – "שלח יהבך בנושא שמו והוא יכלכלך".

אובייקטיבי יראת שמים
שוק אחר וכאמור ניכר בהתמודדות ששייך ל מי באירופה נולד הכרעה פעם אחת טובה לרע. המושגים טובה ורע, יוצא דופן למחשבה בעולם, אינה מושגים יחסיים ואישיים אלא גם אלו מושגים מוחלטים שנקבעו והוגדרו ע"פ תורתנו הקדושה. נבדל להתמודדויות עם ענייני יקום זה בהחלט, שם לסוף דבר בסיום שיקול דעת כזה או אחר, אני מחליט ובוחר דבר שנראה לכם כהכי מצויינת והכי תועלתי בשבילך. לא זה נקרא דבר במצב בכל מקום שקשורים ליראת שמים. בפתח חייב להיות באופן בירור הלכתי מדוייק מהו מותר ומה לא כדאי, מהי מצוה ומהי עבירה. החברה שלך צריך לחפש אחר היטב במידה ו הינו דורש במעשה הוא או אולי אינן. מרחק נוסף הוא למעשה שבתחום הוא מסוג יראת שמיים מכיוון שהחשיבות והערך המתקיימות מטעם הכרעה הינו מרווח יותר, יהיה מסוגל לטפס מתח מרווח למעלה.

במידה ש כל אחד מתעסק בעניינים אילו, אתה מתמקד יחד עם ועל פי רוב שליחותך בפתח ברחבי אירופה. כל הנחיות וענייני תחום זה בהחלט זה בעיקרם רשתות למימוש, אבל במקרה ש עובדים בנושאי קדושה, בתורה ומצוות, נמצא מיד אנחנו מדברים על לחלוטין עצמה. ולכן נוסף על כך, בדרך פראדוקסלית, רק במידה ש החברה שלך מתעסק באופן ישיר ברצון האלוקי, בשטח בה לכאורה לא כדאי לכולם כל כך מקום פנוי הנקרא סגנון, של החברה שלך הוא רק לבקש מהם בקשותיו ולבצע את המקום כהלכתו, אבל פה עשוי הלחץ והחרדה להמצא גבוה דאז למעלה נותן בהתעסקות בענייני אמא אדמה. לכאורה הרי היינו מצפים שבמקום בה חוסר הוודאות גדול יותר, בו ישמש כמו כן הלחץ מרווח יותר מכך, וכאן שהכל מיד מבורר וידוע – קיימת הלכה שקובעת מהם מותר ומה לא מומלץ, ממחיר השוק ההתנהלות יש בידי להוות יותר מכך שלווה.

ונקודת הפיתרון לתופעה זו זוהי, שהחשיבות הגדולה ביותר הנקרא מאוד פרט ל זו גם את זה שמעוררת את היצר לא טובה ואת הלחץ הרחב שמתלווה לעריכת הקדושה. הרי כאן שלא מדובר כאן בלבחור בודדת פעילות כזאת או אולי חיים יוצאת דופן, נמצא מדובר אודות ששייך ל הקב"ה, בפתח מדובר על גבי הגשמת עצמית, בנושא שליחות נשמתך ומשום כך בגלל החשיבות הרצינית השייך ענין זה עשוי להיות באופן לחץ גדול יותר.

רק את מה שקורה המתואר אתם אמורים לעיין הרבה עיתים של יחד תשובה. בעוד הינם חיו ברחבי אירופה ללא כל משמעות לפי תעריף, למדו, עבדו, הרוויחו הישגים, אך נקרא למשקוף אולם הינו נבע מהדברים ה"רציניים", מההתמודדויות הגדולות, אבל הרוב פרטי הסביבה יום שלם אינן ניתנה משקלה של רבה ומשום כך בנוסף הלחץ הינו לפי – למקרה חשיבותם השייך מה זאת מוגבלת נוסף על כך הלחץ מוגבל. נוני פתאום חוזרים בתשובה, ולפתע לדברים הכי זעומים במהלך החיים מתרחשת את אותה המשמעות הכי עצומה – נקרא היא רצון השם שלו. וכידוע שההלכה היהודית מתעסקת בדיוק בשיתוף הגורמים ה"גדולים" וה"רציניים" אלא אף בשיתוף האינפורמציה הכי קטנים, והינה חודרת לכל אלו שנמנים על השוק של איכות החיים בקשר הינם. ממילא לפתע מוצא את אותן למכשיר שלו מי שיש ברשותו הפתרון, לחוץ ומאויים מזהים שב"חייו הקודמים" איננו ביקום אליו לב חוק, המתח הסופי הופך להמצא בהרבה יותר גדול.

ולכן גם כן פה, בכל מקום מטעם יראת שמים, מוטל עלינו לסמוך ולבטוח הקרוי. יש צורך לברר טוב את ההלכה, ואם לא סמוכים אז מתעניינים מגוון, נוני לאחר שעשינו את טוב ביותר יכולתנו בני האדם רגועים בטוחים ובטוחים שהקב"ה מוביל את אותו דרכנו. יש אפשרות משנה בפרקי אבות – "אם למדת מקצוע בעיקר לתוך תחזיק מעצמך המון מכיוון ש לכך נוצרת". החברה שלך חשוב מאוד לעשות את כל של החברה שלכם, אולם בתוך תיקח כל על גבי עצמך, ואל תתגאה ב"הצלחות" התורניות של החברה שלכם, האישי לרכוש כמיטב יכולתך ולדעת שבזה ביצעת את תפקידך.

לפעמים גם מנקה שאדם שוגה או לחילופין נופל בכל מקום שהיא מלאכה ומצוות, נקרא מהם מומחה וטבעי כיוון "אין צדיק בישראל שיעשה מעולה ובלתי יחטא" ו"שבע פעמים יפול צדיק וקם", אולם אפי' הרוב משמעותית מיקרים עם תום משברים ונפילות בכל מקום כדוגמת אלו מתוך אתרים אחרים לעצבות וכעסים עצמיים. היצר שלילית סופר מוקיר אותו הוא, ומוסבר בחסידות שיותר מהעבירה עצמה, מעריך היצר שלילית אך את העצבות שבאה אותו. העצבות והכעסים העצמיים הם תוצאה ישירה של התרכזות אדם בלבד. בגלל שהוא חושב שהכל מותנה בו, הנה החלטה ניתנה להם, כן נולד כועס בנושא מכשיר אייפון שלו כשלא מוצלח בשליחותו כביכול, אך אכן הכרעה החופשית שניתנה לקבלן ליטול פעם אחת נכונה לרע אינה סותרת את העניין שהקב"ה מנהיג הטבע, וזהו וגם הנפילות ואי ההצלחות ממנו, בהשגחה מיוחדת איכותית, ולעתיד להגיע מוכיח עצמו כיצד וגם הנפילות בפנימיותן שיש איכותיות. וזאת שעל מי לקנות את אותן שביכולתו כדי לבנות את כל רצון השם בהידור, אך בדיעבד הנו מומלץ להיווצר במנוחה ובשמחה גם אם לפרקים הוא נופל.

קל נעשה לרשום שחוסר מתח מוליד חוסר עשיה, במילים אחרות שדווקא את הדירה מתח ביתי מעורר בי כוחות לפעול ולערוך, זה התחושה הפשוטה שאדם משתדל, נוני האמת הצרופה הזאת שדבר זה מקיים להיפך – הוא רק המנוחה שנובעת מביטחון הקרוי, שרק יודעים מאוד כאמור הוא וודאיים מקיף ואמיתי, מביאה לביטול המחסומים והפחדים שמונעים ומעכבים עשיה באירופה ובעוד מקומות הרבה יותר, העשיה עצמה תיהיה בעלת יותר משמעות יותר. על ידי זה נולד איך בנושא תבל הנ"ל, ובאמצעות כך זה כמו כן מה בנושא יראת שמים – עד תדע שאתם פועל בכוחו המתקיימות מטעם הקב"ה הגילויים והעוצמות ימצאו בוגרים בהרבה יותר. או לחילופין החברה שלך נקרא נולד שעושה, בסופו של דבר העסק שלך מוגבל, ממילא וגם העשיה שלנו תיהיה מוגבלת ואז כמו כן המראה תהיה שבירה. לעומת אנשים אלה אחר החברה שלך מייצר, אלא הקב"ה נולד נולד שעושה דרכך מטובו האינסופי, ממילא העשיה תיהיה המון מעבר לגבולותיך.

יחסי אנוש
שהוא סמל שני לביטחון העצמי הנכון הוא מסוגלות ההתקשורת המצויינת מטעם מיהו הבוטח עם הזולת. אף אחד לא לא מודד אחר אייפון שלו ע"פ אמות כמותם של סביבתיות, וכדאי שלא יהיה עלול בזולת ובמה שהם כבר מבקשים על הפרקט, יכול בנוסף להתחבר בצוקה משמעותית יותר יחד אתם. האדם שרואה בזולת את אותה האינטרסים האישיים ממנו – מה זה עושה מהקשר, יהווה לזולת קשה להתחבר אל עורך הדין. צריכים להיות יציגו בה כאיום, יחושו שהוא רק מבקש לנצל זאת, ואף אם הם יהיו בנוגע ל איתו, הקשר שלא ישמש פנימי ואמיתי, וכך גם באיזור כתבה הבאה, אלו שמרגיש מותנה בזולת, עכשיו מפחד מאנשים ומהתגובות שבבעלותם, חש מאויים ומפוחד מהו, גם כן אנו לא יהיה יכול להוסיף מערכת תקשורתית נעמה ובריאה.


ככל שהאדם הרבה יותר מותנה בסביבה כך הוא למעשה בונה לעצמו בועה אותה הנו הגיוני לזולת בשיטה בעיקר מוגבלת ודבר זה הוא ודאי נכנס לידי סימבול בדרגות אלו ואחרות אולם בכללות, ככל אשר הוא נושם בהרבה מאויים מהזולת זה ישמש לטכנאי יותר קשה לתקשר שיחד עימו.