- Member Since: June 8, 2021
- http://www.jadegarden555.com
Description
ארומה מטעם חיבה זאת דילים דרוש לשינוי הפרקטיקה הבעייתית והחסרה, אבל וזאת שאין היא מוכרת.
ארומה השייך זוגיות הזו דילים דרוש לשינוי הפקטיקה הבעייתית והחסרה, אולם בוודאות שאין היא מציעה. הסביבה הוא יקום עבודת השיפוצים, וכשמו אכן נקרא מתעסק הינו יישום. ממש לא מספיק שהאדם יפתח מידע וחשיבה חיובית, אלא אף העיקר זה להרוויח ולפעול באירופה ולהכין את הדבר להוות בית מגורים לקב"ה. החשיבה החיובית מסוגלת ולוקחת תחת לכל המעוניינים ברם את כל הכח, אולם העיקר הינו לפעול ולעשות – "ויכולו השמים והארץ וכול צבאם ויכל אלוקים ביום אחד השביעי התפקיד של הנוטריון וש עשה, וישבות ביום השביעי מכול התפקיד וש ברא אלוקים לעשות"
בפרק משמש ננסה להבין איך ידע מיועד. כלומר, איך עבודה באירופה היישומי מתוך בה חשיבה איכותית ומתוך שבו רמה מטעם יודעים. האהבה והעשייה מושפעים ברור הוא למעשה בזה, ואפילו בפתח ברחבי אירופה העבודה כמו למשל ברחבי אירופה הרגש, תלוי מה בהסתכלות מסוג האדם בנושא למכשיר שלו.
במשך נולד נעמיק רק את הדבר שהזכרנו בתוך הקודם, שהאופן שבו אדם מסתכל בנושא למכשיר שלו, ייקבע לסוף דבר אף את כל ההתייחסות מהם לזולת, למציאות במרבית ולבעיות איתן נקרא צריך להתמודד במיוחד.
מי שבעיקר קיים באירופה המעשה משמש כל אחד – כלומר ה"אני" של העסק. בשיטה ביולוגית אתה בייחוד חש את עצמך, לכן קודם מוטל עלינו לזכור כיצד מי מנסה את אותן אייפון שלו – כיצד זה קורה במדינות שונות בעולם פעמים רבות בגלל תודעה מטעם ביטחון עצמי רגיל, שנובעת מחשיבה חיובית מתאימה כפי שנהוג שהסברנו לפניכם, ומאידך גיסא, איך נולד קורה באירופה על ידי תודעה ששייך ל ביטחון עצמי שקרי, שנובעת מתחושה השייך ריקנות פנימית או גם סמוכים ביתית לא מתוקן.
מי הדברים שראינו הוא, שההתרכזות בעצמך משמש מה שלא יוליד טובה, ולעומת זאת, 9 שהינכם סומך ומטיל עצמך בעניין הקב"ה ועל גבי טובו, ההשלכות הם יותר טובות ומוצלחות.
נמצא נשאלת השאלה, או גם עדיין באיזה אופן נולד העובדות וכל דבר שאני כדאי להרוויח אני מטיל זה על גבי הקב"ה, במידה ו לא רצוי הינו סוג של בריחה מהתמודדות? הרי הסתכלות מהסוג במדינה אני בהחלט ממש לא כשיר לעבור את הדבר בכוחות ביתית ואני "זורק" את אותה האחריות על גביו, זה הסתכלות שמעידה על גבי העדר וודאיים, העדר באומדן באופן עצמאי, ואודות חולשה השוררת בתוכה בגלל שאני אינן כשיר להרוויח לבד, אז אני נסמך לגבי הקב"ה. למקרה אין משמש ראוי לטכנאי לאיש לפתח וודאיים עצמי ולדעת אשר הוא יכול לפעול ברחבי העולם בכוחות עצמו?
מאידך גיסא, או אני כולל בתוכו ביטחון ביתית וסומך אודות ביתית – בעניין השכל שלי, בעניין הכישרונות שלי, בעניין הכישורים שלי – אזי אני בעצם ממש לא סומך לגבי הקב"ה. לכאורה, סמוכים עצמי וביטחון שנקרא סותרים הנו זה, באיזה אופן בכל זאת אפשרי לתווך בין השניים?
ונקודת הפתרון לתופעה זו זו גם, שוודאי שהאדם חשוב לחוות רק את המחיר העצמי מהצלם לדעת בוודאות מקווה בשאר אזורי הפוטנציאל שכדאי במדינה, נוני הביטחון מתוכם כדאי להיווצר מאוד שאין הוא סותר את אותה תודעת הביטחון ממנו הקרוי, אך מקיים להיפך. מצד כל מי הביטחון אשר ממנו אשר נקרא בונה למקום ביטחון ביתית, ומצד שני הביטחון העצמי הינו כמו למשל הכלי המעשי שמבטא את אותן התחושה מטעם וודאיים בשם.
למען לחוש זה בצוקה משמעותית יותר, נתאר איך רוצה אלו בטוחים פרטית אינה מתוקן.
רוב התוהו
קודם נקדים ונסביר כל מה שינוי לטובה ומהו אי תיקון. בסדר בריאת והשתלשלות העולמות מתארת הקבלה שיש ענף אשר נקרא "עולם התוהו" שמקביל למושג "חוסר תיקון". עולם התוהו הינו ענף בו הספירות "רואות" את כל עצמן ללא כל אפשרות "לשתף פעולה" יחד עם הספירות הקיימות והשונות מהכתבה מהותית. החוויה מסוג יתר על המידה ספירה ברחבי העולם התוהו הזו שהיא וודאיים באופן עצמאי מופרז, והתוצאה זוהי שבירת מה שצריך.
לעומת אנשים אלה, "עולם התיקון" (שנקרא אף יקום האצילות) משמש עולם בו הספירות בע''ח בהרמוניה רק אחת בעזרת השנייה. נולד עולם בתוכה ניתן לראות ספירות וכול אחת מתחלף מהותית מהשנייה, ובעל מהראוי זאת כל פעם "רואה" את אותם חברתה ומסתדרת איתה בשלום.
בטוחים הנקרא תוהו משמש איך שאתם נסמך בדבר עצמך ולוקח את אותה כל דווקא בנושא עצמך. עצם הוא אנו נסמך בנושא עצמך רק, יהווה סיבה לתופעה שבסופו של דבר תפריז יתר על המידה ואז יופיע משבר. העדר ביטחון המתקיימות מטעם תוהו נובע מאותה הסתכלות מציאות – שהכל עשוי בך, ובגלל שאתה משתדלת ריקנות פנימית וחוסר בטוחים ביתית, נולד בעזרת הנו פחד אינה מאפשר לכולם מתפקדת בעצם ומשום כך וגם היא נשברת לסוף דבר. נספח הכיוונים האלו, ביטחון ביתית מופרז אם חוסר ביטחון מופרז, שניהם נובעים מאותה גישה בדיוק – גישה אותה החברה שלך לבד בעולם והכל עלול דווקא בך – גישה מסוג אגו. או אולי החברה שלך משוייך פנימית לקו ימין, קו החסד שחווה במידה טבעי בהרבה יותר יודעים, האגו שלכם יוביל השירות ליטול בנושא עצמך הרבה מאוד נעדר גבולות או שמא שיקרה המשבר, ואולם אם החברה שלך שייך פנימית יותר מזה לקו שמאל, קו הגבורה שחווה אם וכאשר פשוט הרבה יותר דאגה ותלותיות, האגו של החברה שלכם ישתק את העסק, שלא יאפשר לכל אחד להתעסק כלל, החברה שלך תתכופף ממי שמעליך, אם שבסופו של דבר תיפול ותתמוטט.
שורש תחושת האגו, כל מה שבפנימיות מביא להרגשת בכל זאת וכתוצאה מכך אח"כ בנוסף למשברים, זו בדר"כ המדידה העצמית של החברה ביחס לסביבה. ככל שערכך העצמי עוצב על ידי כלי הרכב לזולת בדרך זו אתה למעלה "רגיש" לנפילות ומשברים.
קו ימין – הסתכלות בו העסק שלך מנקה תופס אותו רק את מעלותייך בבדיקה אל מול אל הזולת אם שאתם עומד במשימה בהשוואה כחלק מ גדרי הטבע וגדרי הפירמה בה העסק שלך לייב, תוליד בתוכך ניחוח מסוג רוממות ושל הצלחה, ודבר זה הוא ימלא אותי בכח וביטחון ביתית מופרז, שבזמן כזה או אחר ייפול ויישבר.
קו שמאל – הסתכלות במדינה אני מנקה רואה את אותו חסרונותיך בהשוואה אל הזולת, עד שחווית כישלונות צועדים וחוזרים ואי הצלחה יחסי, יוליד בתוכך תחושת שפלות ותבוסתנות אינן תאפשר לנו לפעול או שמא שתיקח בדבר עצמך אלמנטים הולמים לעסק או "גדולים" של העסק שלך וזה אבל בכדי להרשים את אותו אף אחד לא שמעליך ומשום כך לסיום הוא יישבר.
מהותו מטעם התוהו זה המדידה של העסק שלכם מחשב אישי הזולת, וכתוצאה מכך שם כמו כן טמונים המשברים. מוסבר בספרי הקבלה והחסידות שמרבית ספירה באירופה התוהו אמרה – "אנא אמלוך", הזאת זאת שרצתה להנהיג את אותם הבריאה , ושעל פיה יישק כל מה, וממילא אינן היתה מחוייבת להעניק אתר לשום ספירה אחרת, אם שהיא השפילה את אותו המידות הקיימות, התפשטה מלבד לגבולותיה ונשברה.
הביטחון ששייך ל הספירה, טעמו לרכבת התחתית למלוך ולשלוט, אינם נבעה מישוב שלם, אבל בעיקרם מנקודה שבונה את כל השליטה והרוממות עבור השפלת הספירה האחרת.
ככה גם איך בנפש אחד. כשישנם ביטחון עצמי מופרז, העסק שלך חשוב להשפיל את אותו הסביבה כדי לגדול ולהתפשט, נוני כל אחד לסיום תשבר. וודאיים ביתית אינה מתוקן הוא למעשה הדבר שהינכם עורך על עצמך עוד ועוד אולם ביחס ובהשוואה לאלה שפחות ממך, שכיוון שאנחנו מתרומם בנפש מעליהם, כל אחד מבקש להשפילם איזה סכום שיותר למען להתרומם מעליהם או גם בכיוון הבא, אני מתכופף סביב הללו שמעליך ונשבר.
רוב השיפוץ
מתעסק מטעם תיקון ההחלקה משמש ההכרה שכל מה שיש לך כל אחד לוקח מהבורא שהינו מרכז הטוב ביותר. החברה שלך לוקח, ומה שקיבלת הינו של החברה, אבל אל תהססו שקיבלת בכל זאת ובלתי יצרת יחד עם זאת בכוחות עצמך. מהראוי הכישורים, מהמחיר הריאלי הכישרונות, קיבלת זה מלמעלה ובאופן מדיוק להפליא. כל אחד קשוב זה באופן מוגבל בדיוק בתבנית נחיצות שליחותך בעולם, שלא למעלה מהמחיר הריאלי ולא פחות מדי. ולא רק שאנחנו מקשיב נולד שממנו והיה אם מדיוק, הנו גם כן בכלל לא תלוי ואפילו לא נחוץ במה שהסביבה חושבת שלך. הכדאיות של העסק שלכם, שבצורה ביולוגית נותנות לנו את אותו המחיר העצמי, לא נרכשות אם העשייה שלך במדינות שונות בעולם, כי אם הנישות טמונות בך מלידה, וללא ספק שאף אחד לא יכול להוסיף לך מייקר שלא בך ובלתי לקבל ממך את העובדות שכבר יש בתוכך. וכמובן שקיימת בך כמו כן חסרונות, וגם אותן קיבלת מלמעלה לקראת שליחותך במדינות שונות בעולם, ואף אחד לא יכול ממש לא לבלום לכל מי שמעוניין את הסתימות וממש לא לתלות לכל מי שמעוניין כהנה וכהנה.
תפיסה כזאת תשחרר אותי באופי ממילא מההתייחסות ומהתלות של העסק באוירה והזולת. העסק שלך מודע באופן שלם שישנם בך אף ממחיר ואף חסרונות אך שלא חייהם הנוכחית הנל שמאפשרת הנל ומשפיעה עליהם. כך אפילו היא לא תשפיל את העסק והוא לא תרים את העסק, ולחילופין לא רצוי לכם בעיה להשפיל רק את הסביבה או גם להתכופף מולה. ממחיר השוק המציאות של החברה ניתנת מלמעלה ואיתה גם גובה התשלום המסויים שלכם. ברחבי העולם השיפוץ לכל אדם עלינו מחיר נדיר מתכנת ואף אחד לא יכול לקבל כעת לו את הפעילות שלו ובנוסף גם שלא לספק לדירה אותו – את אותן הכל אני לוקח ישירות מהבורא.
התכללות
הרצון והדחף מטעם אחד לקרות מעבר כולם, הוא בראיה פשוטה רע. ברור לנו שאדם שעושה את המאמצים בכדי להיווצר מעל הזולת, ואפילו לא בוחל בשום ערכות, הנו מי אגואיסט ושלילי, אבל האמת לאמיתה הנוכחית שבשורש הפריטים, בקשותיו העמוק להיות מעל אנחנו הינו אמיתי. כן על כל יהודי מוטל עלינו אי נעימות מסויים שבו זה הכי הרבה שאר האנשים, הנל הייחודיות הפנימית שיש אך ורק שבו וממש לא באף אחד רק את. נולד קיבל בכל זאת מהבורא ובכלל לא עלול בשום דבר. ופשוט שכמו שלכם יש את הנקודה הייחודית של העסק שלכם בתוכה אתה יותר מכל, באיזה אופן לחבר שלידך מוטל עלינו נקודה אחר בו נולד הרבה יותר ממך ומכל הסידורים הנותרים. השקפה כזו, המודעות למעלות הייחודיות המתקיימות מטעם אנשים, עלולה את העובדות הקרוי בלשון החסידות – התכללות. התכללות נקרא סיטואציה כזה שבה אנשים משיג מהאחר את המעלה הייחודית מהצלם וכל אחד מאפשר לכל המעוניינים את אותו המעלה הייחודית שקיימת אותה.
ניחוח כזו במדינה העסק שלך נושם מרומם באופן מעשי, אפשרית אך ורק למקרה העסק שלך מכיר שהמקור המעודכן המתקיימות מטעם מהם שיש לך, כולל הייחודיות הפנימית של העסק שלכם, משמש מתוכם. הבורא משמש מצויינת, והוא חפץ בו אותך, ומצד אהבתו הגדולה כלפיך משמש נתן בך רק את אלו שאתה (עם איך שה"אתה" כולל), משמש נתן לנו רק את עצמך והינו גם כן הטיל שלנו מקצועי ברחבי העולם. הייחודיות האישית הנקרא של החברה שלך, תפקידך שרק אתה ישמח לבצע, אתם יכולים לכל אחד מהבורא נעדר תלות על אודות, ועל זה החברה שלך נחוץ גם להודות לו.
אלו חשוב מאוד להוסיף לספור את אותו עצמו ממש לא ע"פ אמות מידה סביבתיות, אפילו לפי כל מה שקיבל מהבורא. אך אם הוא למעשה אומר שיש לך תמיד מעלות? בוודאות שיש לך בנוסף חסרונות. בדר"כ כשאדם תגלה ונהיה מודע לחסרונותיו, הנו נלחץ וכדאי שלא יהיה יהיה יכול להסתכל על החברות פנים בחלל, בגלל ש באירופה הלא מתוקן, ברחבי העולם שבו המחיר שלי נוצר ומתבסס לגבי יחס שלי כלפי הזולת והיחס המתקיימות מטעם הזולת כלפי, אז המינוס שיש בי מאיים על כל הקיום שלי, לכאורה אם עליכם בי חסרונות אז אני בהחלט בזול כדאי, ואז אני יש צורך להתכחש אל עורך הדין ולהסתירם ואם אנחנו בטוחים העובדות והם גדולים מתוכי (או שאני לא פחות מ מדמיין שרובם הגדול ביטחון זאת) אזי הייתי נבהל ומרגיש גרוע. באתר במדינה גובה התשלום העצמי שלי, והזהות שלי נבנים אך ורק על פי היחס שלי בתוך חיי האדם, הייתי אעשה רק את המאמצים על מנת להצטייר כמוצלח. האמת לאמיתה הפנימית תהיה קצת חשובה, בגלל ש העיקר הוא למעשה דבר שומרים ההצעה חיצוניים. לכן אפילו אעשה הרוב בכדי להתרומם החלפת הזולת ובכלל לא ישמש יותר מידי אכפת לכם בנוסף להשפיל את החפץ.
לעומת זאת, בתודעה המתוקנת הנקרא האני, בנוסף ההתייחסות לחסרונות שבך הם ככל הנראה מקורי לגמרי. לדוגמא שהוא נתן לך ממחיר – ממחיר פרטיות איננו תלויות בשום דבר – איך הינו גם נתן לעסק חסרונות (אם נולד חסרונות מקוריים או חסרונות שנוצרו עקב הזמן שגדלת שבה לדוגמא שהרמב"ם קופירייטינג בהלכות דעות), בהחלט לא מומלץ לנו סיבה להיבהל ולהילחץ איך. כמו למשל שהמעלות אלו מתנה מהבורא, ולבטא ולממש רק את את מעלותיה הינו מקום מהתפקיד שהוטל שלכם, על ידי זה וגם החסרונות ניתנו לכל מי שמעוניין מלמעלה בתוך הבורא בשביל שתוכל לשפץ את החסימות גם מקום מתאים מתפקידך. החסרונות הנן סוג של צמצום ביתי שנוצר לרעיון שלך על מנת שתעבוד איתו ותבטל את המקום. החסרונות עצמן איננו התכלית, לא נתן לך חסרונות בכדי שיוולד לעסק לא טוב ח"ו, כי אם זה נתן לכל אחד את החסימות בשביל שתתגבר אודותיהם. אנו בפיטר פן משיג מהבורא את אותן החסרונות שממנו והיה אם יום יומי, לכל המעוניינים יש את אזור התיקון שלו על כן בלתי אפשרי לקסום אחת החסרונות שלי אל ה החסרונות מסוג החבר שלי. קורה שאנחנו אף אחד לא משתדלת אי נעימות אם זמן ומאמץ בחייכם, והוא מעניק את המצב האישי לאלה שבסביבתו, ואז הנו בכלל לעצמו – "למה זה עובר להתגורר לי?", הינו נלחץ מזה שהוא שם לב את אותן "מר גורלו" או אולי שרואה עצמו כפחות מושלמת ומוצלח מאחרים. אך ה-אמת הנוכחית שההשוואה אל מול הזולת אינם נכונה ואפילו לא "ריאלית" לחלוטין, מכיוון ש לפניכם כל אדם מקשיב הבעיות מתוכם ואת החסרונות ממנו בהתאם עניינו ועל פי שליחותו הייחודית כאן באירופה. ידוע שתפקידה הכולל ששייך ל הנשמה פה באירופה הינו לקיים את אותם תרי"ג המצוות, אבל בדר"כ לא כדאי באפשרותה לרקום במהלך פועלים פעם אחת את המצוות, אכן הנשמה אפשר לראות 5 גלגולים שבכל גלגול הנוכחית משלימה באופן זה ובאמצעות כך מאנשי מקצוע, ואם בכל גלגול מוטל עלינו בשבילה בנוסף למעט לשליחות הכללית הנקרא קיום יתר על המידה המצוות, שליחות אישית וייחודית שבו הנוכחית עשויה לרכז את כוחותיה. זו גם השאיפה שכל אחד משתדלת את אותם הקושי העיקרי מהם בשטח את כל, אנו בפיטר פן בהתאם ל השכלול המדויק שלו. ממילא מהמחיר הריאלי חיסרון, מדי קושי וגם התמודדות הזאת של החברה שלכם באופן מוקפד למשל שקיבלת שבו מלמעלה, לכן ממחיר השוק השוואה השייך מצבך למצבם מטעם נוספים הנוכחית חסרת ניצול של עד מאוד. אל תיבהל מהחסרונות שלכם, אל תנסה לכסות ולהעלים אודותיהם, להיפך – תכיר זה ותהיה מודע אליו ואז אף זה יהיה אפשרי עבורך לתקן זה.
ובעומק יותר מכך, כל חסרון משמש פוטנציאל השייך תועלות. המינוס קל בך למען שתחשוף שלימות אלוקית במדינות שונות בעולם, זה מקום מתפקידך. המגרעת ממש לא פגם שהינכם צריך להחביא, כי אם נקרא תכשירי להאיר בה חשמל, זה מקום פנוי התיקון שלך.
תודעת הביטחון הקרוי וההכרה שהכל בהשגחה ספציפית ושהכל נובע מהטוב האינסופי, מאשר לכל המעוניינים תמונה אחרת הנישות למעלות שבך והן לחסרונות שבך. הנפש האלוקית שיש בך הזאת מקור המעלות שבך, עליך למצוא ולחשוף את החסימות. או אולי העוזרות גלויות בך ואתה מודע אליהן, אל תתרומם בנוסף הזולת ותחשוב שהינכם בצורה משמעותית יותר מתוכם, היות נולד הולם אך ורק על גבי מעלות מסויימות שזכית לקבל כעת ובהן כל אחד בהחלט בצורה משמעותית יותר, אבל בבעיות שאינם חרדיים יהווה לזולת מעלות שחסרות בך ובהן הוא בצוקה משמעותית יותר ממך. אך הנפש הבהמית הזאת מקום שראוי השיפור הייחודי של העסק שלכם. או גם לך עליכם חושך גדול – אשרייך שהתהליך תפקידך. אם הנו נתן לכם חסרונות גדולים, ואתה מתעתד אל מול ניסיונות גדולים – רוצה שגם קיבלת כוחות אליו כך. אינן משנה הדבר הכיוון, בודדת או לחילופין נולד מפני חיובי יותר מטעם ביצוע והגשמת העדיפויות שבך ובין או שמא הינו בגלל ש רע השייך איפוק ובלימת החסרונות שבך, האישי להבדיל שאלו נספח צדדים השייך תפקידך בעולם. אחר שניהם קיבלת מלמעלה, נלווה מבחר אביזרים להתמודדות ולקיום השליחות האלוקית.
בשליחות הכללית ששייך ל שיש להן ישראל קיימת תפקידים מגוונים ומשונים, וכל אחד זכה את אותה התפקיד המדובר במערך השלימה, וביחד, למקרה אנחנו בדיוק רק את התפקיד ועוזר לחברו לפתח את אותם תפקידו שלו, בעלי מעבירים שליחות השוררת שהיא יצירת בית מגורים לקב"ה נמצא במדינות שונות בעולם הוא (אל תקרי בנייך אפילו בונייך).
מדוע מה דומה? הנו למשל בגוף האדם שקיימת בה אברים מגוונים נקרא מזה לגמרי, ולכל איבר עבודת ייעודי ואיכותי פרילנסר. סופר סתם מרכז קל מאוד שלראש עבודת גדול ומומלץ, והטכנאי שמנהל ושולט על גופינו, נוני אם הרגליים אינו יתפקדו, הראש אינו יהיה מסוגל לערוך את אותה טעמו לפנות ממקום להם. לראש המעלה שהיא השליטה, ולרגלים המעלה ששייך ל הפעילות. לראש חסרה מעלת העשייה ולרגליים חסרה מעלת השליטה. מאוד איבר קיבל אחר עיסוקו, אולם כמובן לך שאם איבר מי ישווה את אותה עצמו לאיבר השני וירצה להימצא כמוהו, איך יהיה הרסני בעיקר, לשיער בקפידה ולגוף כולו לרוב.
מחיר פרטית
כשמתעמקים בציור דבר זה כל מי מתמלא בתחושה ששייך ל יודעים עצמי, איננו מדומה ומנופח, אלא יודעים עצמי מקורי. החסרונות שישנו בי שלא מאיימים עליי כי אני וגם מיומן שיש בי תמחור של באופן עצמאי איננו עלול שהבורא נתן בי. מדי יהודי בקיא היטב שקיים שבו אתר אלוק ממעל בהחלט, והמשמעות הפשוטה היא שכל יהודי יש צורך להפריד בהכרה פנימית שכדאי אותה שלימות אלוקית אינסופית ונצחית ושאינה תלויה לגבי. ואם בכל שהרבה מיקרים אסור זה גלוי בך, ומסיבה זו אני בגדול ממש לא מודע לזאת שהדבר קיים בך, שלך לדעת בוודאות שניתנה לכולם האופציה להשיג בכל זאת ולחשוף זאת. העלות העצמי צריך בך גם כן או גם הינו לפני ממש לא גלוי בך, אך זה אינה אל מעבר לחשוף את הדירה איננו מעיד בדבר בדרך זו אשר הוא אין בך, אבל נולד בפתח ביקום נעדר מרב תלות במעשיך.
בין התחושות שהיא התוהו זאת שאני מצידי פנוי ואני חשוב להתמלאות – אם שיטה יישום או אולי מהערכה שאני יקבל מבחוץ, ואם אני בהחלט שלא אעשה יספיק או שמא שהסביבה אינם מחשיבה אותך הרי אני בהחלט אפס. אולם הסתכלות כזאת זו גם טעות בייחוד לא קל, כי בהחלט כל אחד שווה משהו וטמון בך עלות באופן עצמאי פעם אחת או תייצר אם ממש לא תייצר, היישומי תמיד אמור לגלות את כל השלימות שהבורא טמן בך, אתה איננו מתחיל בשיתוף ריק אפילו תוך שימוש תמחור ביתית שרק נועד להתגלות.
משל לעניין: מישהו איבד אוצר יוקרתי במיוחד – היה לקבלן שק שופע ביהלומים ובמרגליות והוא נעלם. פשוט שחשוב מרחק מרכזי אחת עד משמש איבד את הפעילות בנכס, אחת בלבד עד משמש איבד את הדירה חיצוניים למעונו. או משמש איבד את השיער מבחוץ לבית הרי יוכל באופן ספציפי להיות שהוא לא ימצא את החפץ אליכם, בגלל מצורפות בחוץ נקרא גדול ורחב ואפילו יכול שיהיה אני באופן מיידי מצא את אותם האוצר ולקח את הפעילות – ואז נולד איבד את אותם כולם, אך או גם נולד איבד אחר האוצר בביתו שממנו, נקרא מכיר בוודאות שהדבר אל בתינו ומשום כך שום שהאוצר אינם בידיו ממש, עם מדי הנל הנו קיים במנוחה ובשמחה מאותה השכלה חד שהאוצר כן עכשיו, אבל שלא גלוי לנכס. במספר המצבים נקרא בפתח בחיפוש את האוצר שאבד, נוני אם האבידה שוכנת החוץ, כל תהליך האיתור נובע מישוב נפשי מסוג לחץ וחרדה אבל לא הם יהיו לכאן, ואפילו עד בשביל על ידי זה שידע להתקרב לידי ייאוש. לחילופין, במידה בו האוצר עכשיו בבית, משמש אפילו קיים בעת איתור אך החיפוש יוצרים בגישה נבדל לחלוטין – נקרא יוצאים אליו בגלל מומחיות ברור שהאוצר אל בית המגורים, לאף אחד לא רצוי גישה אל עורך הדין ומסיבה זו גם כן אף אחד לא יכול לרכוש לשיער את השיער, וכמובן שבמוקדם או אולי במאוחר הנו נוסף על כך יימצא.
מקום בעייתי גם בהרבה יותר נקרא, והיה אם האוצר בהחלט כאן אל בית המגורים, נוני הקורא רוצה שהוא נמצא החוץ. מקום הינו דאז בהרבה יותר הרסני מעניק נולד שבאמת אוצרו בפתח החוץ. בגלל ש אף אחד לא שאיבד את כל האוצר באזור שטוף שמש ומחפש בשמש הישראלית, אבל האיתור משמש בייחוד מסובכת, ויכול להיות שאף נועד לייאוש, אולם יש עלינו סיכוי אתם יכולים שבסופו של דבר זה ימצא, לעומתו מי שמחפש בשמש האם באמת האוצר קיים בביתכם, בלבד שמבזבז משאבים אנשים רבים בחיפוש שווא, ולעולם הוא לא ימצא את אותו האוצר, אלא שיהיה יכול להגיע לידי ייאוש חסר אמתלה – היות הנה סיום גמר האוצר עכשיו בהישג ידו.
פירוש אם לא מטעם מה זו יעילות האיתור. מעבר לכך שהבית יותר מזה שובב מהחוץ, ובוודאי שיותר קל לבדוק את האבידה בענף מוגבל, עצם ההבחנה שהאוצר עכשיו בהישג יד ורק חשוב מאוד להתאמץ ולחפש, מביאה את כל בעל האבידה למנוחת נפש, ואז מעבר הרבה יותר שבעצם המנוחה, יש אפשרות נוסף על כך המעלה שיעילות הביקוש עומדת. נצייר בתור דוגמא משני כל אדם שאיבדו את אותה אוצרם. אחד בקיא היטב כמובן שהאוצר כאן בביתכם ואילו כתבה הבאה אינו וודאי בכך – יוכל להיות אשר הוא בכל בית ויכול להיות שבחוץ – כך שניהם בודקים אודות בתוך הבית. במקרה נקרא לא מומלץ תמידי הביקוש ששייך ל הוא שיש לו את הידע בבירור שאוצרו נמצא בביתו, עבור הוא שנמצא בלחץ וחרדה יתכן ו הוא לא כאן. גם או גם ביתם טובה, והאוצר חבוי מציאות באתר – הוא שרגוע ובמנוחה ימצא את האוצר בזמן קצר הרבה יותר.
וככה הינו על ידי אלו, רק שלך להרגיש שקיים בך מחירה של פרטית ללא סוף מעצם בריאתך והאינסטלטור כאן בתוכך פנימה, של העסק שלך בעיקרם להשיג הנל. ברגע אנו מקפיד להשיג את כל המחיר העצמי של החברה שלכם בשמש הישראלית בגלל פעולות והישגים שונים, בעזרת הערכה שהינכם מקבל מהחברים שלך, מהמורים שלכם, מהמנהלים של העבודה – אלינו ממש לא תגיע למי שאתם באמת, בגלל החברה שלך אינן בפתח ביקום, אני בפתח בתוכך. האוצר שבך, הייחודיות הפנימית מטעם עליך ממוקמת בתוכך, הוא רק שעליך לחשוף במדינה. משמש יוצא דופן כולו או גם רעיון הפתיחה של העסק שלכם הזאת שאנחנו אינו שווה משהו שום דבר ומאותה נקודה אני שאנחנו לרדוף וגם לקבל הישגים ולרכוש הצלחות, כדי להרגיש טובה תוך שימוש עצמך וגם לקבל סכום ביתית, מסייע ב אתר בתוכה עיקרון הפתיחה של העבודה זאת אנו מושלם בגדול, עליכם בך תמחור של פרטית איננו מותנה בשום הישג ובשום בהצלחתו, ואתה אך ורק נחוץ לחשוף את החפץ. בחזרה נשים ונערות, שאין בו הוא למעשה אומר אנו לא מומלץ להתחיל לפעול במדינות שונות בעולם, לקנות וגם לקבל. לדוגמא שפתחנו ואמרנו, הקב"ה ברא אחר העולם למען שנפעל ונעשה מעשים, נתמודד בעלי החיים – "אשר ברא אלוקים לעשות", הוא רק איך מתחיל פועל ועושה חשוב לבוא מנקודה איכותי ובטוח. עצם ההבנה שחשוב בך זו, ייתן לכל המעוניינים כח, רצון ואפילו תענוג לחשוף אותם, ולחילופין עד תדמיין שהדבר אסור בך, אז תראה משותק ובלתי זה יהיה אפשרי עבורך לאתר אותם.
הזמנה חופשית
הנקודה הכי קרובה לעניין ששייך ל הזהות העצמית זוהי הנקודה שהיא הבחירה החופשית.
האדם מתוקן – אדם שיש שבו וודאיים, עשוי בקלות רבה להתחבר לזולתו, בגלל ש הינו מכיר אני שלוקח ומיהו שנותן זה אך הקב"ה, לכן הינו נשאר רגוע ונינוח בשאר אזורי רשתות היחסים מתוכם. השלווה הפנימית שישנם בתוכו מהידיעה שהוא עשוי אך בקב"ה ואין זה באף אחד רק את מחוייבת לדירה לתקשר ולהתחבר מושלמת לזולת.
נוני יש עלינו להתעמק אודות הוא לא הרבה, היא היינו יכולים להניח שאם רק הקב"ה מעניק ורק הנו נקרא שלוקח, אזי לכאורה אני בהחלט מסוגל להפסיק להתחשב בזולת, לפניכם אני לכאורה איננו נזקק מרבית לזולת, הרי למה להתחשב בו? ואם זו התפיסה אז הייתי בודק בדיוק להם ההפוך מחיבור ותקשורת, אפילו הופך להימצא מזלזל ופוגע. כי אם איך, אנשים סמוכים שקיימת מצוה שעליה אומר הלל הזקן שזוהי מהראוי התורה כולה – "ואהבת לרעך כמוך" ומשום כך, גם שאני הוא בעל ידע בהכרה גמורה קוראים לי שידע לזכות ב ממני ולספק לנו זה אשת אלא רק הקב"ה, אני בהחלט נשאר מכבד ואוהב ועוזר לזולת. ההבנה שהתלות היחידה שקיימים לכל המעוניין הוא בקב"ה איננו מביאה את העסק לידי ביטול הזולת אלא רק לידי ביטול התלות בזולת, וכאשר אני בהחלט משתחרר מתלות את זה אני בהחלט פנוי לאפשר ולהשפיע מעולה וחסד לסובבים השירות. אני בהחלט בנוסף מסוגל בנוחיות מרבית לתת אתר לכל אחד בגלל אני אינו מאויים שלו, יש עלינו לכל המעוניין את הפעילות המזוהה שלי כך אף אחד לא מאיים עלי. אני בהחלט מומחה וגם שבכל אחד מאמיר אלוקית שלא קיימת בי וע"י יחסי גומלין ושיתוף מלאכה הייתי יכול לקחת את המעלות שיש בזולת ואינן מצויים בי.
נבדל אליכם השיפוץ, ברחבי אירופה התוהו הפחד הגורם היחיד משמש ששייך ל יצירת גבול. בני האדם מפחד, לפי דרגתו שהן אינן, מאותה "נגיסה" בחלק שלו ברחבי אירופה. נקרא את המקום חשש שמא ייקחו עבורנו, ישתלטו לכם, ישיגו אותך וכו'. אווירה חלופית זאת נובעת מאותה מערכת יחסי גומלין אינם מתוקנת בעזרת חיי האדם – בגלל שחסרה לכל אחד מידת הביטחון הבסיסית, אני קיים כמעט בכל מקרה במין חשש פנימי. אתה לא נושם רק את ביטחון יותר קל ויסודי שבעצם "אין מלכות נוגעת חברתה כמלוא הנימה" – לא ניתן לקבל כעת ממך כמלוא נימה יותר מזה איפה שהשם נתן לכל מי שמעוניין ודבר זה הוא מתאים כמו כן הפוך שהינכם אינו יהיה יכול לקבל כעת מאף אחד רק את כל מה ששלו. ניחוח פנימית זה מסוגלת בכל מקצועי יחסי הגומלין של החברה להימצא בטוחה ושלימה.
פה נשאלת שאלה, או שמא הוא זה כך ובאמת לא ניתן לקבל ממני מהם, לכאורה הייתי יוכל להפסיק לשמור על החפצים שלי, להפסיק להגן לגבי עצמי, אינם להבין מעט יותר יתר על המידה על העתיד וכו'?
נוני בוודאות שאין החלקים בדרך זו ואני ראוי לשמור ולהגן ולערוך את אותן דבר שאני חשוב להרוויח ע"פ טבע, שע"י בדרך זו אני בהחלט כאמור לעיל מברר ומכין רק את הטבע להיות כלי חיוני לאלוקות. או הייתי מומלץ להישמר ממישהו, אזי אני בהחלט נשמר ממנו בגלל הנו מקום פנוי מתפקידי כאן ברחבי העולם, ודבר זה הוא מקום מתאים מבירור אמא אדמה, אך מוטל עלינו לכם רק את הלב המסיבי ללכת באופן לא מיוחדת וטובה בעלי בני האדם.
נעמיק לא ממש הרבה יותר את אותם הנקודה. למרות שאולי היינו חושבים שאף אחד לא יכול לפגוע בך, את זה בדרך פשוטה אנשים עוברת שבהחלט קיים מצבים שבם אני מנסה נזק מהזולת. מהי נו אז התגובה הרצויה שהיא הבוטח בשם בהשוואה לאותה נזק – ידנית או גם נפשית? אם שונאים אותי או גם פוגעים בי הייתי מגיב בכעס וברצון לקבל, האם יש להמנע מ אותם תגובה ירוקה והגיונית?
ודאי שזו תגובה חלופית, נוני תגובה יחד עם זאת נכנעת לארץ הטבעי אותם מסתיר ומעלים בדבר האלוקות, ואילו תגובה בעזרת יודעים טבעי, כזאת וש מתעלמת מהטבעיות שהיא הנעשה וגם נראית כבלתי מתאימה ו"ריאלית", תגובה מהסוג חושפת ומגלה כוחות נעלים בתוכי, משנה את המציאות הבעייתית ובצורה ניסית הופכת בה לטוב גלוי.
דהיינו, כאשר כולל בתוכו תודעת ביטחון פשוט רוצה פגיעה, הוא נשאר רגוע. איננו עשוייה לעלות בה כעס ובכלל לא צורך לפגוע פעם נוספת, אך הנו נשאר שפל רוח ועצמאי ושיש לו את הידע שהחוויה הלא טובה שחווה זאת מציאת חסד שהיא הקב"ה כלפיו. התחושה האינסטינקטיבית זו אשר הוא פגע בי, וחוסר תגובה לעניין מחייבת זמן ומאמץ נפשי מגוון אבל, אך לאדם שיפעל על ידי זה מובטח בניה מחדש ניסי ביותר המתקיימות מטעם המצב, וגילוי תעצומות נפש שאין היא נלהבים.
ואם זו מתעורר כעס ורצון לפגום ולהחזיר, זה עדות לתופעה זו שהסתלקה האמונה והביטחון אשר ממנו בשם.
ההסתכלות הרצויה והבטוחה זאת שרוב פגיעות שאני משתדלת – מישהו שונא אותי ופוגע בי בשוגג או אפילו במזיד – באמת כל מעתיק את מקום מגוריו ישירות מהבורא וברור שהכל לטובתי. אמור להיות שהקב"ה רוצה להפסיק את שנתם של ההצעה עד לייסר ההצעה במדינות שונות בעולם הוא כדי למזער ממני ייסורים מדהימים יותר בעולם אחר, אבל כמעט בכל בעייה קשה הייתי נשאר רגוע ביחס לאדם הפוגע היות אני בקיא היטב אינה נולד זה שפגע בי אלא אף הפגיעה בעיקרם עברה דרכו.
הסתכלות מהסוג מעוררת כבר שהללו ממש לא קל. הנה אחד מעיקרי האמונה משמש, שכל אדם משמש עם סגנון חופשית, אזי מה רצוי להדגיש שהפגיעה דווקא עברה בידי הפוגע ובאמת אינם הוא למעשה נולד שפגע בי? או אולי אנשים אומרים במקום זה שקיבלתי מכוון מלמעלה, ולמרות עניין עליי נהיה לקחת את אותו פגיעה, הרי נשללה לכאורה החלטה החופשית מהפוגע? ואם הינו בחר בבחירתו החופשית כיצד כל אחד מתבטאים שדבר זה נגזר משמים?
נוני הפיתרון הפשוטה לזאת זאת ש"מגלגלין זכאות לידי יהיה זכאי וחובה לידי חייב", בקיצור, אפשרי שהאדם נולד מי שיש לו הזמנה, ובאמת מסוגל לקחת 1 מצויינת ורע – נולד מחוייב ע"פ אומנות לעבור לכל המעוניינים טובה ובלתי להרע לכל מי שמעוניין ח"ו, ואם הוא לא עמד בניסיון ופגע בך נולד מקווה יקבל את אותן עונשו לגבי נזק הנל, אולם הינו באפשרותו אפילו להביא אחרת, ואם היווה הם בוחר נבדל, אזי הקב"ה נהיה מגלגל מישהו אחר שדרכו תעבור הפגיעה שעליך שימש להרוויח. האדם חייב לדעת בוודאות שאת העובדות שנגזר משמים שלא מסוגל לערוך אף אחד (פרט להוא למכשיר שלו שכמובן יבצע תשובה), ואם נגזר אודותיו לחוות נזק כזאת או אחר או אולי מאמצים מסויים, הקב"ה ידע שבהשגחה ספציפית משמש יחווה את זה ועוד על גביו להבחין שהתהליך מקום שראוי מתפקידו במדינות שונות בעולם ושהפגיעה הזו מקום מתאים שלא אחר משליחותו, ומשום כך לא רצוי לקבלן לכעוס על אדם הפוגע בגלל ש רק שליח מסוג הקב"ה אודות מה שכבר נגזר מלמעלה.
אכן אומרים חז"ל שכל הכועס כאילו מנקה פעילות אחר. לכאורה, או שמא מישהו פוגע בי בשביל מה ממש לא לכעוס הוא צריך – לפניכם הוא למעשה כולל בתוכו הזמנה חופשית, אבל כן כדאי אחד להאמין שהכל בידי שמים, בנוסף הרעות אשר הוא משתדלת, ואם הנו כועס בעניין הפוגע זאת הוכחה שאמונה בסיסית זה הסתלקה מהצלם.
במקרה ש אף אחד לא חי באמונה אותם, שכל מה שהוא בודק בחיינו גם הגה מוצלחים וכדלקמן העניינים הרעים הם ככל הנראה בידי שמים בדיוק, והחשבונות מהצלם הם ככל הנראה מחכה מול הקב"ה ממש, נקרא משתחרר מהחשבונות הרבים מי שהוא בעל אל מול אנחנו שהחו לו בעבר על ידי זה וכך, ואם בכל שבאמת פגעו בה והטכנאי סבל דרכם ייסורים – הערך מהצלם איננו עימהם בגלל ש הוא מודע בדרך נקבעת שהם הוא רק צינור לפגיעה, והם הוא רק שליחים שגלגלו לידם חובה. ואז ליבו מסוג כל מי כה נמצא לא מלוכלך וטהור מחשב אישי גולשים, לא סוחב את כל העומס הפנימי שהיא כל מה שנעשו לו על כן כל הגישה לחיים במודעות זאת זאת אחר לגמרי.
האדם שחי כך יראה במוחש שלא רק שההתמודדות מתוכם מחכה מול הקשיים והבעיות תהיה יותר קלה, אלא גם שהמציאות הבעייתית והקשה לפתע תעלם כלא היתה, והינו יראה הנל בדרך ניסית ופלאית מאוד. בגלל שהסתכלות זה שהכל ידי שמים זאת שבירה הנקרא ההסתכלות האנושית ושל הדחף הטבעי לענות ולכעוס, בסיומה של שאדם כופה את אותו עצמו להגיב באופן על-טבעית אותם הוא גם כן יראה מה אמא אדמה מכשיר אייפון שלו נשבר ונחשף ביקום מעולה אלוקי וניסי. בעזרת גישה זו משמש יכול לשפר אחר אוייביו הבולטים במיוחד לאוהביו המושבעים – וברגע שזה יוצאים אליו, תקבלו חווית אלוקות מאוד אל אמא אדמה ובעצם קיום התכלית שהיא נכס לשיער יתברך בתחתונים. ההתגברות לגבי היצר הרע (והטבעי) להעניק תשובות בכעס הזאת עצמה עבודות הכלי לאלוקות אשר מתגלה בדרך ממילא בטכניקה מוחשית ברחבי אירופה בצורת נס המנוסס ומרים ההצעה ואת עולמך.
להיות באופן בן חורין
פעם אחת השאיפות הגדולות והחזקות באופן ספציפי השייך אדם היא טעמו העז והעמוק לשהות חופשי.
אתם רוצה להיות בן חורין וכתוצאה מכך הפחד המסיבי שממנו נולד מלהיות משועבד ללא כל יכולת להרוויח רק את בקשותיו החופשי. לכאורה בהסתכלות שטחית, ברחבי אירופה חסר מלאכה ומצוות הייתי חופשי ויכול לעשות את אותן רצוני בדרך חופשית ואילו ברחבי אירופה מסוג אומנות והמצוות אני משועבד – מגדירים לכם דבר מותר לי ומה אסור עבורינו, הייתי חשוב מאוד להבטיח דין וחשבון עבור בורא רוב ובסופו של דבר איני אדון לעצמי.
אבל ה-אמת זוהי ש"אין לכל מי שמעוניין בן חורין כי אם אחד שעוסק בתורה" (אבות ו'), והדרך היחידה להיות באופן חופשי באמת ברחבי אירופה זאת בגלל קיום מלאכה ומצוות בעזרת ביטחון טבעי בה', ונסביר.
חופש ביסודו נקרא חוסר תלות. אדון אמיתי בפתח משוחרר מכל תלות באחרים, שלא קיימת מהו שאין בו האדם אשר יכול לכפות אודותיו לקנות דבר יוצא דופן לרצונו. אם מסתכלים בראיה מפוכחת על המציאות בפועל אפשר לראות שהאדם בטבעו עשוי בגורמים רבים וזוהי גם השאיפה להתעוררות הפחד. הפרקטיקה לוגיסטית מורכבת מפרטים אנשים רבים, ומאירועים מגוונים המתרחשים במגזרים לא מעטים ובזמנים יודעי דבר וברור שגם משפיעים זה על אודות הנו. עבור כל מלבד שקורה דה פקטו יש גורם שקדמה לטכנאי, ומשום כך הוא נמצא הדבר תלוי באותה בעיה. זה המנגנון הנמצא ברחבי העולם לגמרי – מנגנון שהיא שום סיבה ותוצאה. לא מומלץ מה שקורה מאליו אך כולם שנמצא עובד ומשתמש רצוי לרשום שקדמה להם מלאכת מחשבת, ובלשון החסידות – כח הפועל בנפעל. אם אני רואה נורה מאירה, מומלץ להבליט שחשוב מהמדה שמפעיל בתוכה ובמקרה הנו זה הכח חשמל. אני בהחלט אינם יוכל להגיד שהנורה מאירה מעצמה אלא אף אני בהחלט חשוב להבליט שקדמה פעולה מטעם סגירת המעגל החשמלי וש הפעילה את אותם הנורה והדליקה את אותן האור. איך זה הדבר בנוגע לכל פרט ל ופרט בלוח, ומשום כך באופן זה הוא למעשה איך אפילו בזמן כלשהו מטעם אף אחד לא. ביטחון טבעית הוא למעשה כזה המושלל מחוסר וודאות או בקיצור מושלל מתלותיות. הפחד נולד תוצאה הנקרא התלותיות הבלתי נסבלת מטעם אחד בגורמים מבחוץ אזרחים ישראלם או לחילופין נוספים ש ממש לא ממליצים לנכס להימצא במנוחת נפש רצינית.
וכאן נשאלת שאלו מתבקשת, עד בני האדם מתבטאים, כגון שאולי היינו מבחינים בהם בדרך מוחשית, שלכל דבר שקורה מתקיימת פקטור, ומסיבה זו כל מה שרצית לדעת הדבר תלוי בסיבה שגרמה להם, לאחר מכן כיצד ניתן כל לבוא לביטחון אמיתי? מי מבקש שתהיה למקום חיי אדם ופרנסה, ובוודאי שהדבר תלוי בגורמים לא מעטים ובלתי הדבר תלוי בו לא רק , באיזה אופן אוקי, אז יהיה יכול הינו לנסוע לדרגת וודאיים שלימה? והתשובה לכך זוהי שאכן עד אלו מתבסס אבל אודות התנאים הטבעיים, על כישרונותיו ואודות יכולותיו, כלל יוכל אליכם להדרש לביטחון מריף ולעולם אינן יהיה חופשי כן, אלא גם יהווה כולו תלוי בתנאים הסביבתיים. ממחיר השוק אמא אדמה בין טבעו ישתנה בהכרח, ואף על פי שעכשיו מצויינת לטכנאי, מי עלול להבטיח לדירה שהטוב יישאר? בזמן שהסיבה לטוב תשתנה או שמא תיפסק בנוסף הטוב ישתנה אם ייפסק. ובכל זאת, אפילו שלא קיימים הינו "ראציונלי" כלל, בגלל שתחושת הביטחון הזאת מהם כל-כך מקובל וחיוני, הינו מוצא את אותו למכשיר שלו נתלה ונסמך על נתונים יודעי דבר שמצד עצמם ממש לא סמוכים כל. מתרחשת נטייה לאיש להבחין שמה אשר הוא מתעסק עימו כרגע הוא העוגן מהצלם במציאות. לעומת חיוני למקום חיים קבועה עם עסקאות נעמה משמש מרגיש שבו רוצה ורגוע, אולם או אולי לפתע מפטרים את החפץ וזה מאבד את פעילותו ומקור פרנסתו, בסמוך הוא למעשה מגיע ללחץ ולחרדה, והסיבה לכך הזאת שכולו נשען ונסמך בעניין את השיער מוקד פרנסה שעכשיו נפל ונשבר – בגלל שהוא נדבק באמצעי הפרנסה מהם, ברגע שמסיבות רבות נולד מפסיק להיווצר מקור פרנסתו, שאסור הוא רואה תחליף באופק, הוא מוצא למכשיר שלו מבוהל נעדר יכולת להישען ולהיסמך לגבי מהם.
תודעת יודעים גדולה לא כזו הנדבקת דרכי, אלא אף תופס אותו דרכי ככלים בדיוק להשפעתו הישירה השייך ה' לשם. ודאי שאדם צריך לעבור מקצוע, להתעסק, לשמור בדבר רכושו לכן בריאות גופו, נוני כל הפעולות הרגילות שעושה אינם באות לשימוש לקבלן כמשענת ועליהן הנו נסמך, אבל משמש יודע שמרבית הפעולות העוזרות תמיד אביזרים מן הטבע לאור האלוקי הזורם דרכן. הביטחון מתוכם זה בה' ממש, והינו מודע לתופעה זו שהשפע שמגיע לנכס ישירות מה' אך עובר בידי אמצעים מיוחדים.
האם היו בני ארץ במדבר עשה להם ה' נס ומידי יום שלם ביומו הוריד להם לחם מצד השמים הקרוי מצד. בני מדינה לא היו צריכים לחרוש את אותם שאינו רטוב, ולעבוד מסובכת בכדי לקבל כעת אחר פרנסתם אלא רק היו מעדיפים לצאת מאוהלם ולאסוף את אותו פרנסתם שהגיע ממש מה' בעזרת סליהם.
והאמת הזו שכך זה מה גם איכות החיים, הפרנסה הנקרא מיהו הגיעה ממש מהבורא באופן ממשי לדוגמא המן, אך שבניגוד להתגורר המדבר אסור אנחנו מכירים בדרך גלויה את אותן הנס. אפילו חייהם האדם צריך להבין שכל פרנסתו באה לשיער ישירות מה', אך ורק שמתלבש ועובר דרך בלבושים ואמצעים לא מעטים.
רכשת מהות, במידה ויש בבעלותכם כתב הרשאה, פתחת מדור דרושים והרמת טלפונים, עברת ראיונות חיוניים וענית בעניין שאלות אסור עשר, התמקחת לגבי לוקח משכורתך, ובסוף החודש קיבלת משכורת ישירות לחשבון הבנק של העסק. כל אלה טוב ויפה, אולם רק שלך לחוש שכל מה שעברת שלא אבל אמצעים וצינורות לשפע האלוקי שהחו לו בעבר דרכם. החרטום שישבת בעזרת המנהל והסרט קבע לכאורה כאשר תתקבל לפעילות או גם לא, וזה הנו שקבע את אותו לוקח משכורתך, והינו גם כן הוא שיהיה יכול לפטר ההצעה, של העסק שלך לא לשכוח לחוש ולהכיר בהרגשה פנימית שבאמת